高中语文课堂笔记

　　今天无意间翻到以前的课堂笔记，摘录于下，教师为周展安先生，内容为对《小逻辑》和《庄子补正》部分章节的讲解释读。下面是学习啦的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

　　1.最纯粹：没有任何外在规定性的东西，没有外在的东西对它规定和说明?！耙黄ヂ怼焙芪镏?，但“一”很纯粹。

　　2.严肃思想：非指态度，而是思想的每个角落都要分析到。

　　3.知识的上游：思想这件事本身(唯识、庄子、黑格尔);

　　知识的下游：在以思想为既定事实与前提下，对思考的再思考(政治、历史、社会)。

　　4.激进思考：抓住问题的根本，在源头处思考。

　　5.思考不会一劳永逸，生命状态是很紧凑的，水泼不进、刀插不来。

　　6.知识不是谈资。不要看热闹的、一般化的、叶公好龙式的(接触、散布知识)。

　　(周师给我最大启迪的一句话)

　　7.“人”是容器，是“自由”选择了人。“自由”独自运转，走到了人类够不到的地步。“理性”借助“人”这个容器表述出来，而“人”有偏好和立场，所以大多数人的“思考”都只是表象，到达不了起源。

　　8.世间万象都是一种存在，一种“有”?！按嬖凇倍允兰渫蛳蟛桓郊尤魏嗡得骱凸娑?，对它言说就要对它进行概括：“我叫某某某”，“我”是“存在”，“某某某”是概括。在“存在”中，各个特点都还没有展开，各自之间没有“我是我”。

　　9.书要拣最难读的读、最抗拒的内容读，收获很大。

　　(比如GEB和千高原吗233)

　　10.“一”才是无限，有外部的他者，即为“有限”。

　　11.使用了谓语，即是对主语的分解、限定?！按看嬖凇笔敲挥腥魏喂娑ㄐ缘拇嬖冢挥型獠康乃得?。

　　12.起点是有还是无，是0还是1?

　　13.语言是一种最朴素的“变易”。Das Werden.

　　14.每个人都坚持己见的辩论是毫无意义的。

　　15.苏格拉底。让自己的话贴着对方的话展开，以谈话的形式，而非论断式的结论;将对方的论辩放在新的上下文中以检验适应性。

　　16.任何问题都包含了正反合的结构，而正反合三者往下细分，又有无数相同的正反合结构。

　　17.自由在绝大多数时代都是潜在存在的，故绝大时代绝大多数人都没有特别追求过自由。宗教改革后，自由才作为一种正面价值被提到，而法国大革命落实了这一点，走向前台，彰显自由。认识到人是可以自由的，并努力追求自由，即“自由”。

　　18.自由只能由自身创造，完全可创，不是别人派生的，而是自有的能力。动态定义，追求自由者本身实现了自由。

　　19.诡辩学派得到了某些思想就以之为智慧，并用诡辩加以炫耀，这是不对的。苏格拉底的“智慧”是无穷尽的，在追求“大智”的终极道路上，没有静态的某点的“智慧”。

　　20.人没有既定的身份，不讨论“人性本……”，不这么界定。人没有真理，人创造自我，“没有真理”即世间真理。

　　21.人是历史性的，人性的历史就是认识把自己创造出来的过程。

　　22.高强度的考验：无限的可能性，成为人的钥匙在自己手里;

　　沉重的负担：“我”没有任何凭借与依靠，任何一丝松懈就有可能导致偏离成为人的轨道，没有外力可救“我”。

　　(好比我的22岁)

　　23.“贵族才有的优秀品质”是谎言。

　　24.靠自己的能力理解外部世界，此能力即为“理性”。

　　25.流行即滥用。

　　26.“A是A”不说明任何东西，“A”是“非A”才能完成对A的命名。“我是某某某”，但“我”的肉体上没有一处是“某某某”。

　　27.真理不能被“掌握”，因为它不是静态的。从逻辑上说，它向它物过渡，永远没有终点。

　　28.知识是量化的，智慧是无穷的，要像庄子、黑格尔一样思考，而非了解庄子、黑格尔。

　　(“我”=“庄子”，非“我”→“庄子”)

　　29.真理要在历史当中来完成?！氨洹焙汀安槐洹痹趺葱?《史》变，《经》不变。不变的东西在上位，用以解释变的东西。

　　30.战争是常态，和平是例外。

　　————————叮咚————————

　　31.天籁不是实体性的东西，不可对象化，是境界，是观照地籁、人籁的法眼。

　　32.“我”克服了“我”，便不可对象化。

　　(说起来，为什么人们会称呼自己的配偶为“对象”?分明不是“对像”啊。)

　　33.空：万物仍在，但其没有内在规定性，不是对象化的nothing。

　　34.不先解释天籁，先解释天籁的对立面。

　　35.一切都在变化当中，不可能将之凝固并指认。

　　36.是、非：并非关系论，并非对立，而是“是”同时包含“非”，“非”同时包含“是”。

　　“生”同时包含“死”，“死”同时包含“生”。

　　37.非马：就“概念”谈“概念”，不将之实物化、对象化。

　　38.提防的机心，想吃人却又怕被别人吃。

　　39.庄子教人，绝不是纵浪大化、袖手自然;绝不是让人做一个保守主义者。

　　40.百家争鸣在当代为民不喜，不知听从谁，不知如何生活。

　　41.老、庄：道、德。“道”毁，才有“德”。德者，得也。

　　42.“道”裂成许多碎片，人们各执一孔，管中窥豹，故而出现“仁、义、礼、智、信”，在此之前无所谓“仁义礼智信”的划分区别。这是退后了的、防御性的、教人如何在乱世中生存的(产物)。

　　43.因：进入事物的内部检视，而不是用外部的规则分割这个事物。

　　44.朝三暮四，朝四暮三，猴子即人，狙公即道。

　　45.爱情就是小共产主义，很难达到，所以是一种理论。偏爱，自私的爱?！暗乐钥?，爱之所以成”。

　　46.至理无言，言则与类，故试寄言之。

　　47.说出了“无”，定义了“无”——这件事本身就是一种“有”，对于“无”的破除是一件无穷无尽的事。

　　48.自然：自己就是那个模样，没有更高的外在力量对它进行规定。

　　49.述而不作：体会到最高的道之后才采取的行为。

　　50.止其所不知，至矣：在“不知”的地方停下脚步，是至知。