全国甲卷：《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节：为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。

请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《不畏浮云遮望眼》字数：904。

事物的发展和继承存在辩证统一。

以诗词而言，没有古乐府诗盛行的“顶针续麻”，苏轼写不出“明日落花飞絮，飞絮送行舟，水东流。” 以王朝而言，不论是“商承夏制”，还是“唐承隋制”，二者间，总存在着某种或直接承继，或创新变异的奇妙联系。以京剧而言，百年前的梅兰芳先生，如果不把二胡引进京剧，如果不对旦角艺术进行服装和扮相上新的赋予，京剧还能否在人们日新月异的审美下，流传至今，尚未可知。

古人说，“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。但在我看来，古与旧，亦不能全盘否定。该如何继承创造，才是每一个青年人应当思考的问题。

百年前的鲁迅先生给出的答案是“拿来主义。”在自身的创作上，鲁迅也身体力行。拿《白光》里的第六回来说，陈士成落第后的内心剖析，乃至产生白光的幻觉，是典型的意识流特征。但与西方文学意识流“不把现实生活当作独立的客观存在，而把现实生活当作依附主观感知物进行写作”不同的是，鲁迅的意识流写作，更倾向于，描绘人物下意识或主观意识的活动。此外，在《狂人日记》《野草》这些作品里，也可见鲁迅对反讽，象征主义等艺术手法的二次创新与诠释，这也成就了鲁迅先生作品伟大的开拓性和不朽的艺术性。

创造是建立在对事物一定程度的理解上的。鲁迅先生系统学过旧学，又博览群书，勤于站在民族的高度思考反省，才可影响深远，自成一派。如果对事物本身的内在规律理解不足，依样画葫芦，或“过度改造”，只会贻笑大方。譬如切格瓦拉照搬中国的游击战战略，虽然阶段性的获得过成功，但长远来看，他从来没有对国家的历史性和民族性展开过调查，也从未得到人民的真正拥护，所以最终失败，也是必然。譬如一些大热IP魔改后的影视剧，要么选角不行，要么剧情降智，要么制造粗糙，不合理的“创造”自砸了招牌，令人摇头扼腕。

生活中，我们也可窥见“不合理创造”的冰山一隅。例如一些年轻的朋友搞经典改编，在尚未对原著有足够认知和理解，又缺乏基础文化素养的情况下，自然很难写出好的东西。艺术家六小龄童说“改编不是乱编，戏说不是胡说”，我深以为然。一切美妙的创造，既离不开前人的智慧经验，又必须要求创造者具备一定的改造能力。这样，才得以因地制宜，因时制宜，赋其新生命力与内涵。

不论是个体，行业，还是国家，民族，想要生生不息，立足于时代，就当永存发展与继承的辩证思考。作家兰姆说过，“你可以从别人那里汲取某些思想，但必须用你自己的方式加以思考，在你的模子里铸成你思想的砂型。”愿你我皆能如此。在这个复杂迅猛的时代，做一个足够努力，但冷静清醒的人。

全国新高考Ⅰ卷：“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《棋道窥人》字数：945

古人治学，有三境界之说。在我看来，弈棋之道，也有三境。

一是“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金” 。棋手无数遍的磨练本手，基础固牢，方见妙手。二是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。局部的俗手，未必不是全盘的妙手，一时之妙手，也可能是败局之根源。甚至，处于不同时代，面对不同对手，妙手可以是妙手，也可以是俗手。三是“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”后AI时代的围棋，已鲜论“三手”。对棋手而言，当下局面子落何处，可能在棋谱中产生的胜率最高，即为“妙手”。或者说，何为“俗手”“本手”“妙手”已非棋手需要考虑的事情，它们只是结果诞生后的规律总结。如何取得结果，远比拘泥于“三手”之定义重要。棋道三境如此，人生何尝不是如此？

少年求学历世，总一番热血。我们信奉宝剑锋从磨砺出，所以苦学“本手”，在汗水中升华“妙手”，诚如马克思为写《资本论》，阅书千本，遍识百家，对政治经历，哲学历史，随口吟诵，我们也如苦行僧般努力。时间不负耕耘，跬步渐成千里，在付出中，我们得以收获和成长。但，到达一定阶段以后，我们又会发现，过于追求“秒手”，结果反为“俗手”。所谓人力有限，终有不逮。工作中呕心沥血，却不抵时代潮流，创业时兢兢业业，可叹疫情无常。我们仍然努力学习“本手”，但已不再迷信“妙手”，我们始终渴望“妙手”，但也接受“俗手”。

这是人必经之成长，因为生活不可能一番顺遂。在不断的碰壁和起伏中，我们懂得了思考变通，学会了等待取舍，如此几番，来到了第三境界。

黑塞讲，“流浪没有目的，目的是流浪本身。”我觉得生活也没有目的，目的是生活本身。这句话的意思不是否定生活，而是倡导，生活不应该被所谓“目的”捆绑，正如弈棋之道，演变至今，已不再被“三手”束缚。棋谱算法中，面对该局面如何下最有可能提高胜率，即为棋手理解的“妙手”，但如果对方技高一筹，你出此“妙手”在其计算内，反倒兵败如山倒，它又成了“俗手”。甚至，如果棋手本身即为新手，他下棋并不求胜负，只为兴趣，此“俗手”在旁观者看来有违棋理，但对他而言，却苦苦思索，自得其乐，又何尝不是一种“妙手”？

所以不应该由过往的三手标准，来定义当下的棋道。也不应该由特定的“俗手”“本手”“妙手”，来定义我们的生活。个体与个体的性格迥异，能力不同，禀赋有别，有人天性不拘一格浪漫主义，就有人心细如发深谋远虑，对他们来说，各有各的“本手”，亦各有各的“妙手”。两者之间并无优劣，难言好坏。

棋圣吴清源有一句话，窥尽棋道与人道：围棋的理想是中和。这种中和，既是围棋技术和哲学的中和，也是为人处世，过程与结果的中和，理想与现实的中和，内在与外界的中和。我们当然要不忘本心，苦习棋理和常理上的“本手”，争取频出“妙手”，但也应该将“三手”视作一种偶然，淡得失心，敛胜负欲。

世事如棋，用心领教。

PS：看到这两天盆友圈讨论高考作文的很多，就写两篇玩玩儿。

看都看到这儿了，不如打个分吧hhhh