一个民族的哲学史就是这个民族对于人生的系统的、深刻的思考过程。我国的哲学由于各种原因它往往是以直接或间接的方式通过谈论政治学、伦理学而表达的。当然，一个民族的哲学发展往往是有很多影响因素的，那么中国人的最初哲学又有哪些影响因素呢？我就试着说几个因素吧！

（一）地理位置

中国是一个大陆国家，它早期的文明发展甚至比两河流域、尼罗河流域文明所受的海洋影响还要小。我们的史书在秦汉以前好像就没有过远洋的冒险经历。因此，我们的哲人的眼光和思维方式也必受地理位置的限制。所以，我们没有产生像米利都学派、伊壁鸠鲁派、斯多亚派那样的学派，没有出现像赫拉克利特、普罗泰哥拉、苏格拉底、亚历士多德那样的哲学家。

（二）经济基础

我们是大陆国家，不可能产生像希腊那样的商业经济，它使我国形成了一个自给自足的农业经济。你看《老子》说的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的观点在以商业为经济基础的希腊哲人就绝对不能理解。我国的哲人是深受“上农”思想影响的，这也影响着我们的思维方式。

（三）社会基本制度

我们的社会基本制度是一个大家族制度，即柳宗元说的“封建制”，这个制度一直影响我们到现在，它也深深地影响着我国各时期哲人的思考方式。

当然，在人类史上每一种哲学的产生基本上都不可能凭空产生，它必然有一定的社会背景，那么我们国家哲学产生的背景是怎样的呢？

（一）政治黑暗，贫富不均

你看《诗经》的《节南山》《硕鼠》《黄鸟》诸篇便可知当时的政治是何等的黑暗了。这时“礼”制也逐渐崩溃了，贵族也有浪迹天涯的。诸侯的权势常比于天子，大夫的势力也有大于诸侯的，例如分晋的三家、代齐的田氏等等。这时期也有下等社会的人爬到了社会的上层去的，当了“暴发户”，这样社会原先的各阶级就渐渐的消失了。

（二）社会的动荡

中国的哲人我们现在可以确定最早的哲学家大概就是老子、孔子了。《史记》说老子是“见周之衰，乃遂去”的，现在我们从《老子》也可以看出当时的社会动荡的程度。在《春秋》记载的二百四十多年的历史中，单单弑君就有三十六次，不知弑父就有多少了，社会的如何动荡可想而知了。

（三）战乱

社会的动荡必然带来战争，你看那时期“十五从军征，八十始得归”，动不动就是“车错毂兮短兵接”，其战争的惨烈程度是可想而知的。

因为社会都成了这样了，所以一些人成天“忧于时政”，多言寡欢，妄图集人力改变社会的现状；也有人愤世嫉俗，极度厌世，但是又无能为力；再有就是及时行乐主义者；安于天命，隐世而居的也不少。

如此，则中国哲学的各体系的萌芽就有了。